Pondasi Keutamaan Perilaku Manusia

Khutbah I

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Pondasi Keutamaan Perilaku Manusia (Sumber Gambar : Nu Online)

Pondasi Keutamaan Perilaku Manusia

Jamaah shalat jum’at rahimakumullah,

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Apa yang prioritas dalam kehidupan dunia ini? Sebagian orang menganggap bahwa mencari harta seanyak-banyaknya adalah jawabannya. Melalui kekayaan manusia dinilai bisa memperoleh ketenangan, kebahagiaan, bahkan kesempatan berbuat baik lebih banyak. Dengan harta yang melimpah, seseorang tidak hanya bisa membahagiakan diri sendiri, tapi juga membahagiakan orang lain. Maka, bersibuk-sibuklah mereka mencari nafkah, memperkaya diri. Meskipun, penumpukkan kekayaan itu tak akan pernah berujung, dan bagi sebagian orang proses tersebut justru membuatnya lalai dan semakin jauh dari idealime “membahagiakan diri sendiri sekaligus orang lain.”

Pendapat lain mengatakan, bukan harta yang prioritas, melainkan ilmu pengetahuan. Dengan ilmu seseorang bisa menjadi lebih terhormat. Orang kaya tidak lebih baik dari orang berilmu. Maka jargon bahwa “harta meniscayakan kita untuk menjaganya, sedangkan ilmu justru menjaga kita”. Bahkan, dengan ilmu, harta bisa diraih, tapi belum tentu demikian sebaliknya. Berangkat dari keyakinan ini, seseorang kemudian berlomba-lomba mengejar pendidikan tinggi, menumpuk pengetahuan.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Jamaah shalat jumat rahimakumullah,

Orang kaya dan orang pintar sudah sangat banyak kita dapati. Namun, betapa banyak juga masalah yang juga ditimbulkan oleh dua kelompok itu? Tak sedikit orang yang karena dibutakan oleh kekayaan menjadi lupa akan nilai-nilai sosial dan kelestarian lingkungan. Punya perusahaan besar tapi mengeksploitasi alam; punya pabrik tapi mencemari udara dan mengganggu masyarakat; meraup keuntungan luar biasa per hari tapi kikir, dan seterusnya. Dengan demikian, kekayaan tidak membuatnya bersyukur. Kekayaan telah menumbuhkan sifat tamak yang dalam level tertentu memicu tindakan-tindakan yang merugikan orang lain.

Demikian pula orang pintar. Mereka kini hadir di mana-mana, mengisi berbagai lini strategis kehidupan kita: di pemerintahan, lembaga pendidikan, rumah sakit, pabrik senjata, hingga masjid dan mushala. Di saat yang sama kita juga menyaksikan bahwa sebagian problem di sekitar kita juga muncul dari orang-orang pintar ini. Kasus korupsi banyak kita saksikan dari para oknum pejabat publik yang menyalahgunakan wewenang. Kita juga pernah mendengar kasus pelecehan seksual oleh oknum guru di sekolah. Kita juga kadang menemui beberapa tempat ibadah yang menjadi ajang kampanye kebencian dan memupuk permusuhan kepada kelompok lain yang berbeda paham.

Jamaah shalat jumat rahimakumullah,

Kenapa hal demikian bisa terjadi? Benarkah yang paling krusial dalam kehidupan ini adalah harta dan ilmu pengetahuan?

Parameter paling sempurna untuk melihat segala persoalan adalah Rasulullah Muhammad shallallâhu ‘alaihi wasallam. Bila kembali kepada tujuan dari diutusnya (bi’tsah) beliau, maka kita akan menemukan kata kunci yang sangat penting, yakni akhlak. Beliau diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia.

Rasulullah bersabda:

? ? ? ? ?

“Sesungguhnya aku (Muhammad) diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik.” (HR Bukhari)

Dalam redaksi lain:

? ? ? ? ?

“Sesungguhnya aku (Muhammad) diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”

Rasulullah diutus bukan untuk membuat orang menjadi kaya atau semata-mata agar orang menjadi pintar, melainkan agar manusia memiliki akhlak sempurna. Ketika Nabi berdakwah, bangsa Arab secara umum bukan bangsa yang sangat miskin secara ekonomi ataupun sangat bodoh di bidang pengetahuan. Banyak situs Arab kuno yang menunjukkan bahwa masyarakat kala itu tergolong canggih, misalnya dalam membangun bendungan, saluran irigasi, atau teknik dan persenjataan perang. Hanya saja, secara moral masyarakat Arab waktu itu secara umum ditimpa kemerosotan yang luar biasa. Kita kerap mengistilahkannya "jahiliyyah". Perbudakan, pelecehan terhadap perempuan, fanatisme kelompok, penindasan kaum lemah, riba adalah sederet perilaku negatif yang menjangkiti bangsa Arab. Dengan demikian, kata “jahiliyah” yang sering kita dengar lebih merujuk pada pengertian “jahiliyyah fil akhlaq” (kebodohan dari segi moral).

Jauh sebelumnya, bangsa Arab sejatinya memiliki moral yang baik karena pengaruh ajaran-ajaran Nabi Ibrahim. Namun, dalam perkembangan waktu keadaban mereka kian menyusut, dan terus merosot, hingga sampai di luar batas kemanusiaan (misalnya mengubur hidup-hidup bayi perempuan). Rasulullah hadir untuk mengembalikan sekaligus menyempurnakan akhlak sebagaimana yang diajarkan nabi-nabi terdahulu. Melalui keteladanan, beliau menegakkan prinsip tauhid, mengusung kesetaraan manusia, dan menyerluaskan spirit kasih sayang di antara sesama. Rasulullah berjasa besar dalam merombak kondisi waktu itu, dari kebiadaban menuju peradaban. Bukan hanya di Arab tapi juga segala penjuru dunia. Sebagaimana ungkapan Al-Qur’an:

? ? ? ? ?

“Dan tiadalah kami mengutus kamu (Muhammad), melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.”

Akhlaklah yang seharusnya menjadi prioritas dalam kehidupan ini, karena ia menjiwai seluruh perilaku-perilaku utama. Jika kita mendapati orang kaya ataupun orang pintar yang menjadi biang kerok masalah, maka itu semata-mata karena hilangnya akhlak pada diri mereka. Begitu juga, banyak orang kaya dan orang pintar yang hidup penuh manfaat bagi orang lain karena pribadinya berhias akhlak yang luhur. Ada belas kasih di hati mereka. Ada rasa empati kepada orang lain, ada kedermawanan, ketawadukan, semangat membantu yang lain, dan lain sebagainya.

Abdullah bin Mubarak, seorang ulama sufi abad pertengahan, sebagaimana dikutip dalam Adabul ‘Âlim wal Muta‘allim karya Hadratussyekh Hasyim Asy’ari, pernah menyatakan:

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

“Kita lebih membutuhkan adab (meskipun) sedikit dibanding ilmu (meskipun) banyak.”

Harta tentu perlu, karena manusia hidup meniscayakan kebutuhan-kebutuhan primer bendawi seperti makan, pakaian, juga tempat tinggal. Dan, yang lebih penting dari harta adalah ilmu. Ilmu dan akal membedakan manusia dari karakter binatang. Namun, yang lebih penting dari keduanya adalah akhlak. Sebab tanpa akhlak, manusia bukan hanya bisa seperti binatang, tapi bahkan bisa lebih rendah lagi. Karena itu, sebelum menjadi orang kaya atau orang pintar, jadilah terlebih dahulu orang yang berakhlak, orang yang beradab.

Semoga khatib yang banyak kekurangan ini, juga jamaah sekalian, mampu menjadikan akhlak sebagai pondasi utama bagi segenap gerak-gerik kita untuk meraih kebahagiaan bukan hanya di dunia tapi juga di akhirat kelak. Amin.

? ? ? ? ? ? ?, ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?



Khutbah II

? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?. ? ! ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?



Alif Budi LuhurDari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Ubudiyah, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Gus Ali Bicara Soal Kompetensi Dai dan Daiyah di Televisi

Surabaya, Kedung Sukun Adiwerna Tegal - Banyak yang terperangah dengan tampilnya sejumlah penceramah di televisi namun yang bersangkutan tidak menguasai agama dengan benar. Yang terbaru, seorang ustadzah melakukan kesalahan dalam menulis Surat Al-Ankabut ayat 45 dan Surat Al-Ahzab ayat 21.

Terjadinya peristiwa ini tentunya diawali dengan sebab. "Mengapa mereka yang tidak kompeten ternyata mendapatkan tempat di media, termasuk di media sosial? Karena mereka lebih progresif dan bergerak maju," kata KH Agus Ali Masyhuri, Selasa (5/12) petang.

Gus Ali Bicara Soal Kompetensi Dai dan Daiyah di Televisi (Sumber Gambar : Nu Online)

Gus Ali Bicara Soal Kompetensi Dai dan Daiyah di Televisi

Gus Ali ditemui media ini usai mengikuti rapat harian PWNU Jatim di lantai dua Jalan Masjid Al-Akbar Timur 9 Surabaya.

"Maaf, kita harus jujur dengan sumber daya manusia sendiri. Banyak kader kita yang memiliki potensi, tetapi tidak didukung dengan kemampuan lain," kata Pengasuh Pesantren Bumi Shalawat Sidoarjo tersebut.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Apa faktornya sehingga banyak tenaga potensial yang dimiliki kalangan pesantren dan NU ternyata tidak muncul di ranah publik? "Mungkin karena tidak ada yang bisa menyalurkan, atau memang tidak memiliki keinginan untuk maju," urainya.

Wakil Rais PWNU Jatim ini juga menduga karena sang kiai atau ustadz telah merasa puas dengan yang dicapai saat ini. Mereka merasa puas di kampungnya, dengan keadaannya saat ini. "Padahal mereka keliru dalam menerjemahkan qanaah," katanya.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Sebagai solusi, Gus Ali mengajak kalangan pesantren dan warga NU untuk berdakwah di media, termasuk di dalamnya media sosial. "Padahal barangsiapa yang menguasai media, maka memiliki separuh kemenangan dalam pembentukan opini publik. Jadi opini di masyarakat itu bisa dibentuk," terangnya.

Berlimpahnya sumber daya manusia khususnya yang memiliki komptenesi dalam menyeru agama di kalangan nahdliyin hendaknya dapat dioptimalkan. "Bahwa SDM yang kita miliki sebenarnya cukup dan memadai untuk melakukan hal yang lebih baik dari mereka," ujarnya.

Ia mengajak semua pihak berbenah diri dan melakukan konsolidasi secara terukur dan terarah. Jangan sampai para kader pendakwah gagap teknologi atau gaptek, tidak mengerti aplikasi, juga media sosial, "Karenanya, hendaklah ada di antara kita yang berdakwah di sejumlah media," pungkasnya. (Ibnu Nawawi/Alhafiz K)

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam, Internasional, Santri Kedung Sukun Adiwerna Tegal

6000 Santri Darussalam Blokagung Ikuti Upacara Kirab Resolusi Jihad

Banyuwangi, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Pelepasan peserta Resolusi Jihad NU 2016 dilaksanakan hari ini, Kamis (13/10). Upacara pelepasan berlangsung di Lapangan Pondok Pesantren Darussalam, Blokagung, Banyuwangi.

Rizal Al Amin, salah seorang panitia lokal di Ponpes Blokagung mengatakan, upacara dilakukan mulai jam 9 pagi. Sebelum upacara pelepasan, akan lebih dulu dilakukan pawai santri yang melibatkan sedikitnya 6000 santri pondok pesantren Darussalam Blokagung.

6000 Santri Darussalam Blokagung Ikuti Upacara Kirab Resolusi Jihad (Sumber Gambar : Nu Online)

6000 Santri Darussalam Blokagung Ikuti Upacara Kirab Resolusi Jihad

Iring-iringan pawai akan bergerak dari Pondok Pesantren Blokagung ke arah Genteng, Cagaan, Yosomulyo, Jajag, Benculu, Srono, Rogojampi, Banyuwangi, Wongsorejo. Lima MWCNU Banyuwangi akan dilibatkan dalam pawai ini.?

Keterlibatan lima MWCNU ini pada gerak estafet, sehingga jarak total yang ditempuh sepanjang 80 km. Sebelum upacara resmi, akan dilakukan penampilan pertunjukan grup hadrah, musikalisasi puisi dan seni lainnya.

Koordinator Kirab Resolusi Jihad, Isfhah Abidal Aziz mengatakan sejumlah tokoh dijadwalkan hadir pada upacara besok. Di antaranya ? Gubernur Jawa Timur Soekarwo, Wakil Gubernur Jawa Timur Syaifullah Yusuf, Bupati Banyuwangi Azwar Anas, Ketua DPRD Propinsi Jawa Timur Halim Iskandar, serta DPRD Kabupaten Banyuwangi. (Kendi Setiawan/Fathoni)

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Nasional, Kajian, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Ishari NU Jepara Siap Gelar Parade Rebana dan Lailatul Hadrah

Jepara, Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Pimpinan Cabang Ikatan Seni Hadrah Indonesia Nahdlatul Ulama (Ishari NU) Kabupaten Jepara tengah menyiapkan gelaran parade rebana dan lailatul hadrah dalam rangka memperingati hari lahir (harlah) NU ke-93 di gedung NU Jepara, Jawa Tengah, pada Senin 28 Maret 2016.

Ishari NU Jepara Siap Gelar Parade Rebana dan Lailatul Hadrah (Sumber Gambar : Nu Online)

Ishari NU Jepara Siap Gelar Parade Rebana dan Lailatul Hadrah

Koordinator parade rebana dan lailatul hadrah, Ulil Albab mengatakan, kegiatan ini merupakan salah satu rangkaian dalam rangka harlah NU ke 93 yang diselenggarakan Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama Kabupaten Jepara tahun 2016.

"Parade rebana yaitu grup atau jam’iyyah rebana perwakilan dari MWC, Ranting, madrasah akan menampilkan karya seni rebana klasik dan melantunkan lagu Shalawat juga syair-syair religi secara bergantian. Adapun lailatul hadrah yaitu malam maulidur rosul dengan diiringi grup atau jam’iyyah rebana dari perwakilan MWCNU atau Ranting NU se-Kabupaten Jepara," jelas Ulil Ahad (6/3).

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Panitia Harlah NU ke 93 masih membuka pendaftaran bagi Jamiyyah/grup rebana yang berkeinginan untuk mengikuti parade rebana dan lailatul hadrah. "Silakan bagi yang mau daftar untuk segera mendaftarkan diri ke sekretariat harlah NU ke 93 di Gedung NU Jepara jalan pemuda nomer 51 Jepara, katanya.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Panitia lain, Ahris, menjelaskan secara detail syarat ketentuanya, antara lain peserta parade menampilkan karya seni rebana klasik (hadrah). Setiap grup dengan 10 personel datang sebelum acara dimula. Waktu penampilan 15 menit. Serta membawa alat sendiri. “Untuk lailatul hadrah peserta memakai pakaian putih dan sarung hitam dan membawa alat sendiri yaitu 4 hadrah (terbang)," kata Ahris. (Miqdad Syaroni/Abdullah Alawi)

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Ahlussunnah, Quote, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

PMII: Kembalikan Kedaulatan di Tangan Rakyat!

Jakarta, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Tema besar Harlah ke-52 Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) adalah Kembalikan Kedaulatan di Tangan Rakyat.?

Hal itu ditegaskan Ketua Umum Pengurus Besar Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PB PMII) Addin Jauharudin selepas acara bertajuk ? Pengajian Maulid Nabi SAW dan Tasyakuran Harlah PMII ke 52 di Graha Mahbub Djunaidi, Jakarta, Senin, (16/4).?

PMII: Kembalikan Kedaulatan di Tangan Rakyat! (Sumber Gambar : Nu Online)

PMII: Kembalikan Kedaulatan di Tangan Rakyat!

“Tujuan menggunakan tema itu, selain posisinya di kampus, PMII harus terjun langsung ke masyarakat. Terlibat langsung dalam melakukan pengorganisiran. Jika di suatu daerah ada konflik agama, pertanahan, pertambangan, PMII harus jadi garda terdepan dalam membela mereka dengan mengadvokasi di daerah itu,” tegas Addin. ?

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Addin mencontohkan masyarakat yang bermasalah dengan tambang misalnya, kader PMII mengadvokasi pajak progresif pertambangan, advokasi perusakan lingkungan, ketidakadilan ekonomi, juga memberikan pendidikan masyarakat soal tambang.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

“Sehingga betul-betul masyarakat tidak dijadikan alat legitimasi perusahaan-perusahaan setempat,” terangnya.?

Hal senada diungkapkan Ketua Panitia Harlah ke-52 tahun PMII Zaini Mustakim. Menurutnya, fakta dari peristiwa-peristiwa yang muncul, kedulatan di tangan rakyat itu hanya gembor-gembor saja.?

“Tata kelola petambangan di Indonesia, di Bima misalnya, belum berpihak kepada rakyat. Padahal bumi, air, dan yang terkandung di dalamnya, dikuasia negara dan digunakan sebesarnya untuk rakyat. Nah, seharusnya ada keterlibatan rakyat di situ,” ujarnya.?

“Dengan demikian hari ini, kedaulatan harus dikembalikan ke tangan rakyat,” tegasnya.?

Redaktur : Syaifullah Amin

Penulis ? ? : ? Abdullah Alawi

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Cerita, Makam, Tegal Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Islam Nusantara Tak Hanya Milik NU dan Jawa

Jakarta, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Ketua Lembaga Seni Budaya Muslim Indonesia (Lesbumi) PBNU KH Agus Sunyoto menyatakan bahwa Islam Nusantara bukanlah aliran atau mazhab baru. Ia mengatkaan hal itu pada “Ngaji Sejarah” sesi tiga pdaa peringatan Harlah NU ke-91 di gedung PBNU, Selasa (31/1).

Kiai Agus mengatakan hal itu karena ada beberapa kalangan beranggapan bahwa Islam Nusantara merupakan ikon Islam-nya NU dan orang Jawa.?

Islam Nusantara Tak Hanya Milik NU dan Jawa (Sumber Gambar : Nu Online)

Islam Nusantara Tak Hanya Milik NU dan Jawa

"Tidak benar jika Islam Nusantara hanya milik NU dan Jawa. NU adalah kelanjutan Wali Songo. Tokoh-tokoh Wali Songo banyak yang berasal dari Pasai, Aceh. Sosok Wali Songo mewakili Nusantara karena berasal dari berbagai daerah. Sunan Ampel dari Champa, Vietnam. Hanya saja, beliau dimakamkan di Jawa. Cuma yang memperkuat tradisi Wali Songo ya di Jawa," jelasnya.

Islam Nusantara, lanjutnya, sebagai pembendung arus globalisasi yang mengalir deras. Salah satunya dengan memperkokoh tradisi Nusantara seperti kenduri, slametan dan lain-lain.

“Globalisasi telah menggerus budaya, etnis dan agama,” kata penulis “Atlas Wali Songo: Buku Pertama yang Mengungkap Wali Songo Sebagai Fakta Sejarah”.?

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Ia mencontohkan saat ini nama anak-anak desa berubah dari generasi sebelum. Har ini mereka menggunakan nama tidak dari kebudayaannya sendiri, tap dari luar. Orang Jawa misalnya, tidak lagi mencerminkan kejawaannya.?

“Di sinilah, Islam Nusantara diposisikan ? sebagai proyek bersama untuk menghadapi dunia global,” pungkasnya. (Nor Elysa Rahmawati/Abdullah Alawi)

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Kedung Sukun Adiwerna Tegal AlaNu, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Ansor Bandung Rumuskan Program Sentuh Masyarakat

Bandung, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Rapat Kerja Cabang (Rakercab) Gerakan Pemuda Ansor Kota Bandung merumuskan program kerja yang dirasakan masyarakat, berlangsung di lantai 2 aula gedung PC NU Kota Bandung, pada Ahad, (10/3).

Ditegaskan dalam sambutan Ketua Pimpinan Cabang GP Ansor Kota Bandung, Aa Abdul Rozak, bahwa Ansor akan melahirkan program kerja yang menyentuh langsung kebutuhan grassroot pemuda NU dan masyarakat.

Ansor Bandung Rumuskan Program Sentuh Masyarakat (Sumber Gambar : Nu Online)

Ansor Bandung Rumuskan Program Sentuh Masyarakat

Ia menambahkan Ansor juga harus mampu memberikan solusi terkait problematika yang komplek di kota Bandung, “Kota Bandung adalah ibu kota Jawa Barat, yang merupakanh provinsi penopang ibu kota NKRI,” katanya sesuai pers rilis yang dikirim ke Kedung Sukun Adiwerna Tegal, Ahad (10/3).

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Maka, sambung ketua yang belum lama menggondol gelar magister, sebuah keniscayaan bagi para pemuda NU kota Bandung untuk turut serta menyelesaikannya. Untuk semua itu, butuh manajemen. “Butuh manajemen organisasi yang berbasis kerja,” tambahnya.

Rozak mengajak kepada seluruh kader Ansor untuk senantiasa peka terhadap realitas yang ada di depan mata dan senantiasa setias mengawal ajaran Islam Ahlu Sunnah wal-Jamaah, menjadi benteng ulama NU dan benteng NKRI.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Sementara sebelumnya, Ketua Pelaksana Rakercab, Ali Yusa mengatakan bahwa acara ini sengaja dilakukan di aula gedung PCNU untuk meramaikan kembali kantor tersebut dengan acara keorganisasian Banom. “Sudah hampir 12 tahun Ansor di Kota Bandung tidak menunjukan batang hidungnya secara organisasi,” katanya.

Ia malanjutkan, dan sengaja pula acara ini yang diundng hanya lingkungan internal NU dikarenakan masih dalam tahap konsolidasi internal yang massif.

Rakercab yang dibuka Wakil Ketua Bidang Kebanoman NU Kota Bandung, DR H. Nurhidayat tersebut, dihadiri seluruh pengurus harian cabang dan PAC Ansor se-Kota Bandung. Hadir pula pengurus-pengurus Banom lain, serta Sekertaris Dewan Penasihat Ansor Kota Bandung Kiai Wahyu Afif Al-Ghofiqi.

 

Penulis: Abdullah Alawi

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Pendekar Pagar Nusa Teladani Heroisme "Sang Kiai"

Jakarta, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Pemutaran perdana film Sang Kiai pada 30 Mei 2013, hari ini, disambut antusias kalangan Nahdliyin, termasuk di antaranya para pendekar Ikatan Pencak Silat (IPS NU) Pagar Nusa, salah satu Badan Otonom di bawah naungan NU. Semangat pantang menyerah yang ditunjukkan KH Hasyim Asyari dalam perjuangan melawan penjajah yang digambarkan di film tersebut, dinilai sebagai sisi positif yang harus diteladani.

Pendekar Pagar Nusa Teladani Heroisme Sang Kiai (Sumber Gambar : Nu Online)

Pendekar Pagar Nusa Teladani Heroisme "Sang Kiai"

"Nonton bareng film Sang Kiai kami gelar serentak hari ini," kata Sekretaris Umum IPS NU Pagar Nusa Muchammad Nabil Haroen di Jakarta, Kamis (30/5). 

Nabil menambahkan, tidak hanya di Jakarta acara nonton bareng Sang Kiai juga akan digelar di beberapa daerah yang di sana terdapat theatre XXI. "Di Jakarta di antaranya kami adakan di Plasa Senayan, Planet Hollywood, Casablanca, dan Atrium. Sementara di daerah ada di Semarang dan Surabaya, serta di beberapa di mana di sana ada bioskop XXI," terangnya.  

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Dari acara nonton bareng tersebut, Nabil juga mengatakan, diharapkan tidak sekedar gemerlap di pelaksanaan, melainkan masyarakat, khususnya Nahdliyin bisa mengambil hikmah dari cerita yang disajikan. 

"Khusus kami dari kalangan pendekar Pagar Nusa, tentu bagaimana Mbah Hasyim (KH Hasyim Asyari) memiliki semangat yang sangat heroik melawan penjajah, harus bisa diteladani. Semangatnya juga dalam mengajarkan Islam yang moderat harus bisa ditiru untuk diamalkan di kehidupan sekarang," urai Nabil.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Lebih lanjut Nabil juga mengatakan, heroisme Mbah Hasyim yang diwujudkan dalam fatwa Resolusi Jihad, disebutnya menjadi bukti peran nyata NU dalam mempelopori nasionalisme. 

"Ini warisan dari NU untuk bangsa Indonesia. Di era sekarang, dalam kondisi negara saat ini, nasionalisme warga masyarakat memang sangat dibutuhkan, dan warisan dari NU itu harus terus digelorakan," tegas Nabil.  

Film Sang Kiai adalah hasil karya sutradara Rako Prijanto yang pengerjaannya dilakukan oleh rumah produksi Rapi Film. Film yang di antaranya diperankan oleh Ikranagara, Christine Hakim, Agus Kuncoro, dan Adipati Dolken tersebut, mengisahkan sosok KH Hasyim Asyari sebagai pendiri Nahdlatul Ulama dalam mengobarkan semangat perjuangan melawan penjajah Jepang dan Belanda. Tidak sebatas itu, Islam moderat yang menjadi ciri khas NU juga digambarkan dengan sangat baik.

Penulis: Samsul Hadi

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam, Habib, Bahtsul Masail Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Pelajar NU Harus Berwawasan Luas

Cirebon, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Pengurus Cabang Ikatan Pelajar Putra Nahdlatul Ulama (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU) menggelar seminar pendidikan bertempat di Madrasah Ibtidaiyah Al-Hikam Mertapada Wetan Kecamatan Astanajapura Kabupaten Cirebon, Sabtu (15/6).

Pelajar NU Harus Berwawasan Luas (Sumber Gambar : Nu Online)

Pelajar NU Harus Berwawasan Luas

Seminar bertajuk “Terangi Pikiranmu, Luaskan Pengetahuan dan Wawasanmu” ini menghadirkan KH Dr. Abbas Billy Yachsyi, pengasuh pesantren Buntet Cirebon, H Nuruzzaman, PW GP Ansor Jawa Barat, Sobirin Tajam, MA, PCNU Kabupaten Cirebon, dan Mamang Haerudin dari PC IPNU Kabupaten Cirebon.

Dalam sambutannya, Wahyono, ? ketua PC IPNU Kabupaten Cirebon mengungkapkan bahwa kegiatan ini merupakan bagian dari langkah IPNU yang mencita-citakan para kadernya untuk berpengetahuan dan berwawasan luas.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

“Acara ini hadir tak lain bersamaan dengan cita-cita IPNU dan IPPNU kabupaten Cirebon untuk tetap memiliki kader dan anggota organisasi yang cerdas, juga berwawasan luas. Melalui diskusi-diskusi seperti ini maka modal pengetahuan para angota akan semakin bertambah dan berkembang,” ungkap Wahyono.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Senada dengan Wahyono, KH Abbas Billy Yachsyi yang berkesempatan menjadi pembicara pertama menjelaskan bahwa generasi penerus NU harus memiliki modal pengetahuan dan wawasan yang tinggi, karena NU ? merupakan jama’ah yang memiliki tradisi yang kuat dalam pergulatan ilmu pengetahuan.

“NU adalah gudang pengetahuan, betapa tidak, saat menimba ilmupun dalam tradisi NU harus memiliki sanad yang jelas, belajar dari siapa, gurunyapun belajar dari siapa, dan seterusnya, sehingga NU cenderung menghasilkan generasi yang matang, tidak sekedar menghafal beberapa ayat Al-Quran dan hadits Nabi yang itu-itu saja,” jelas Kang Babas.

Sedangkan H Nuruzzaman meneruskan bahwa akar radikalisasi atas nama agama maupun kenakalan remaja yang kini tampak marak di Indonesia juga disebabkan oleh pengetahuan dan tingkat keilmuan yang dangkal, maka pendidikan di mata pelajar NU harus menjadi hal yang penting dan diutamakan.

Seminar pendidikan ini diikuti oleh seratusan pelajar NU se-kabupaten Cirebon, tampak peserta yang hadir para siswa maupun siswi dari sekolah menengah tingkat pertama hingga tingkat atas.

Redaktur ? ? : A. Khoirul Anam

Kontributor: Sobih Adnan

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Habib, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Pajak dan Peranan Kiai

Oleh KH MA Sahal Mahfudh. Adalah fenomena baru dan masih menimbulkan berbagai pertanyaan, jika masalah perpajakan dikaitkan dengan peranan kiai atau ulama. Pada umumnya para kiai belum banyak yang mengetahui tentang seluk-beluk perpajakan yang berlaku. Mengapa ada pajak, apa dasar penentuan wajib pajak, untuk apa hasil pajak dan apa standarisasi penentuan jumlah pajak yang dipungut? Semua itu belum banyak diketahui para kiai, meskipun dalam hal ini para kiai -hampir dapat dipastikan- telah mentolelir dengan sikap sedia membayar pajak yang telah ditentukan.

Sikap toleran seperti itu mungkin didasarkan, atas konsekuensi logis dari pendapat mereka tentang kewajiban nashbu al-imamah (menegakkan kepemimpinan) dan kewajiban mentaati Imam dalam hal yang menyangkut al-mashalih al-‘ammah (kepentingan umum). Sikap ini lalu mempengaruhi masyarakat muslim di tingkat bawah, yang pada umumnya juga aktif membayar pajak (paling tidak PBB), meskipun seringkali dirasa amat memberatkan.

Pajak dan Peranan Kiai (Sumber Gambar : Nu Online)

Pajak dan Peranan Kiai

Sikap ini akan berbeda bila dibandingkan dengan siasat sebagian masyarakat kelas menengah ke atas, yang justru mencari-cari jalan untuk menghindari pungutan pajak atau paling tidak meminimalkan jumlah pungutan pajak usahanya.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Bila kiai akan diperankan dalam perpajakan, maka dapat dipastikan, keterlibatannya hanya pada penyadaran para wajib pajak untuk membayar- kewajibannya. Dengan kata lain, para kiai hanya akan dibebani engkampanyekan perpajakan yang pola, sistem dan pengelolaannya telah ditetapkan. Ini berarti para kiai tidak dapat melakukan pendekatan partisipatif secara penuh, di mana beliau-beliau terlibat dalam perumusan konsepsi perpajakan. Pendekatan kepada kiai hanya dilakukan secara teknokratis dan dilakukan oleh sekelompok ahli. Pada gilirannya para kiai akan dilibatkan dalam pengerahan dan penyadaran pengumpulan pajak.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

***

Terlepas dari istilah apapun dan batasan apapun dalam perpajakan di negeri ini, dari sudut pandangan (Islam) fiqih, apakah jizyah, khoroj, dloribah atau apakah PBB, PPn, PPh, retribusi dan lain-lain, peranan kiai hanyalah komplementer. Peranan seperti ini biasanya cenderung statis, apalagi bila tidak didukung keyakinan dan kebenaran atas substansi masalah yang akan diperankan. Akan fatal lagi bila paran kiai hanya akan diperankan sebagai legitimator seperti sering terjadi dalam berbagai kegiatan pembangunan yang menyangkut kepentingan masyarakat luas, yang dinilai menghadapi hambatan dari persepsi hukum fiqihnya.

Kiai dengan potensi yang dimiliki berupa ilmu fiqih, wibawa dan kharismanya di tengah masyarakat, selalu menjadi rujukan dan referensi. Namun potensi dasar itu mempunyai gradasi berbeda-beda dalam mengaktualisasikan dirinya di tengah transformasi sosial. Aktualisasi diri artinya memaksimalkan potensi dirinya untuk kepentingan masyarakat. Ini berarti, kiai dituntut peranannya dalam hal perpajakan dengan pendekatan timbal-balik, tidak sepihak.

Dengan motivasi saja tidak akan banyak berpengaruh atas kesadaran wajib pajak. Bahkan mungkin dapat mengakibatkan kecemburuan sosial dari pihak sasaran terhadap para kiai. Akan tetapi secara simultan, motivasi mesti dibarengi dengan pendekatan kebutuhan. Sehingga pada gilirannya, masyarakat terangsang memenubi kewajibannya sebagai warga negara setelah hak-haknya terpenuhi.

Pendekatan motivasi memerlukan kesamaan persepsi para kiai tentang perpajakan, tidak hanya dari sisi legalitas fiqih, tetapi juga menyangkut latar belakang kebijakan, sistem dan pemanfaatannya. Di samping itu kiai juga perlu memiliki wawasan politik. Mengingat kegiatan motivasi perpajakan ini pada dasarnya tidak lepas dari kebijakan politis yang sering diduga masyarakat -meski tidak sepenuhnya benar- bahwa pajak itu semata-mata kepentingan pemerintah, bukan untuk rakyat.

Sedangkan pendekatan kedua (kebutuhan) sulit dilakukan oleh kiai secara individual, hanya dapat dilakukan secara institusional. Tentu saja ini harus didukung oleh sistem manajerial yang baik dan sarana yang lengkap. Barangkali kiai dengan pesantrennya dapat difungsikan sebagai lembaga pendekatan kebutuhan dimaksud.

***

Personifikasi ajaran Islam bukan hanya ada pada ulama dan kiai, meskipun mereka adalah pewaris para Nabi. Namun begitu, peranan ulama dalam berbagai gerakan nasional yang memberi imbas pada pranata keagamaan Islam cukup banyak dan sangat bermakna. Peranan kiai lalu sarat dengan muatan kemaslahatan umat. Para ulama yang antara lain dicirikan oleh Imam Ghazali sebagai faqih fi mashalihi al-khalqi fi dunyaha, masih sering bersikap apriori terhadap apa yang disebut maslahah. Sehingga kadang-kadang peranan dan potensi itu ketika diperankan menjadi kurang tepat pada sasaran. Alkibat selanjutnya malah menimbulkan kesalahfahaman masyarakat, yang akan berpengaruh pada timbulnya degradasi kewibawaannya.

Karenanya, adalah sangat mendesak upaya pengembangan wawasan keagamaan Islam dan wawasan sosial di kalangan masyarakat muslim oleh para ulama dan kiai. Ini penting sebagai modal menentakan ukuran-ukuran mashlahah yang baku, berhubungan dengan masalah diniyah maupun dunyawiah yang tidak menyimpang dari kaidah al-kulliyyat al-khamsah. Hal ini sama pentingnva dengan konsepsi-konsepsi al-ma’ruf dan al-dirasat al-Islamiyyah al-ijtimaiyyah, yang nampaknya sangat diperlukan dalam konteks memerankan kiai dan ulama dalam proses kegiatan pembangunan nasional termasuk perpajakan.

Peranan ulama dan kiai dengan demikian tidak statis dan hanya menunggu permintaan dari pihak lain. Tetapi peranan itu akan menjadi lebih dinamis dalam setiap perubahan dan pengembangan yang terjadi. Bahkan lebih dari itu para kiai dengan potensi, peranan dan kepekaan sosialnya yang tajam akan menjadi pemandu terjadinya proses transformasi sejalan dengan era globalisasi. Ini berarti menuntut adanya kemampuan analisis terhadap perkembangan yang sedang terjadi untuk dapat ditindaklanjuti dengan rencana pengembangan yang antisipatif dan strategis.

Dalam konteks pajak, kiai tampaknya harus mengetahui bagaimana prosesnya, ke mana uangnya dipergunakan dan lain-lain. Kiai dengan demikian akan berperan lebih positif dalam persiapan sosial di masyarakat. Paling tidak kiai turut membentuk kepribadian muslim yang tangguh dan tanggap terhadap segala bentuk perubahan, memiliki sikap mental yang kuat tetapi lentur, tidak menutup mata terhadap realitas yang plural, tetapi sekaligus tidak silau terhadap berbagai bentuk inovasi dan modernitas yang semakin canggih dan spektakuler.

Peranan kiai seperti itu mutlak diperlukan oleh semua pihak, ketika muncul fenomena yang mengisyaratkan adanya sikap individualistik, materialistik dan konsumeristik akibat dominasi sektor ekonomi di satu sisi dan keterbukaan kultur di sisi lain.

Akhirnya, potensi apapun yang dimiliki kiai akan diperankan ke dalam proses kegiatan pembangunan, termasuk dalam kegiatan perpajakan. Pertanyaannya adalah, seberapa jauh porsi yang diberikan kepada kiai untuk itu? Apakah porsi yang akan diberikan cukup untuk mempengaruhi kebijakan pengambilan keputusan? Ataukah yang akan diberikan hanya satu porsi pemasaran dan sosialisasi kebijakan, di mana kiai tinggal mengkampanyekan kesadaran wajib pajak?.

Pilihan untuk mengetahui secara mendasar apa yang akan dilakukan, nampaknya merupakan jalan terbaik bagi kiai, untuk terlibat dalam pembangunan yang partisipatif.

*) Diambil dari KH MA Sahal Mahfudh, Nuansa Fiqih Sosial, 2004 (Yogyakarta: LKiS). Tulisan ini pernah disampaikan pada halaqah RMI pada 28-29 September 1992 di Semarang.

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam, Ubudiyah Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Kang Said: Bangsa Besar Mau Pertahankan Bahasanya

Jakarta, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Said Aqil Siroj menjelaskan, salah seorang Wali Songo, yaitu Sunan Bonang, berhasil mensinkronkan antara bahasa Arab dalam kitab kuning dengan bahasa ibu santri, misalnya bahasa Jawa.

Kiai yang akrab disapa Kang Said itu mencontohkan, dalam memaknai kitab kuning, santri memiliki rumus khusus dalam bahasa Jawa. Jika kedudukan kalimat itu mutada, maka akan ditandai utawi, khobar itu iku, fail atau naibul fail itu sopo atau opo, maf’ul bih itu ing, dhorof itu ingdalem, tamyiz apane, hal itu hale.

Kang Said: Bangsa Besar Mau Pertahankan Bahasanya (Sumber Gambar : Nu Online)

Kang Said: Bangsa Besar Mau Pertahankan Bahasanya

Pada praktiknya, misalnya dalam kalimat alhamdu utawi sedoyo puji. Utawi di situ supaya tahu santri bahwa itu mubtada. Iku lillahi, kagungan allah. Iku di situ supaya tahu bahwa itu khobar.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

“Karena bahasa itu menunjukkan bangsa, pesantren adalah cagar budaya, benteng budaya dan sumber budaya,” tegasnya ketika diwawancarai di ruangannya, gedung PBNU, Jakarta, Senin (17/2).

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Ia kemudian mengimbau, supaya bangsa Indonesia mempertahankan bahasa ibu masing-masing karena bahasa Indonesia tidak selengkap bahasa ibu. “Bangsa besar adalah bangsa yang bisa mempertahankan jatidirinya, bahasanya, kepribadiannya, wisdomnya, tidak tergilas era apapun, termasuk era globalisasi.”

Hari Bahasa Ibu berasal dari pengakuan internasional terhadap Hari Gerakan Bahasa yang dirayakan di Bangladesh. Tanggal 21 Februari dinyatakan sebagai Hari Bahasa Ibu Internasional oleh UNESCO pada tanggal 17 November 1999. (Abdullah Alawi)

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal AlaSantri, Makam, Sholawat Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Sempat Terhenti, Pesantren Kiai Sekar Al Amri Probolinggo Bangkit dengan Memadukan Metode Salafiyah-Modern

Probolingo, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Pesantren Kiai Sekar Al Amri di Desa Sumberkedawung Kecamatan Leces Kabupaten Probolinggo mengembangkan pendidikan yang berpadu antara salafiyah dan modern. Tidak hanya ingin menciptakan santri yang pandai berdakwah saja, namun pengasuh pesantren juga ingin sosok santri itu cerdas secara intelektual.

Hal itu terlihat dari lengkapnya pendidikan formal yang berada di kawasan pesantren. Mulai dari TK Islam Terpadu, SD Islam Terpadu, SMP Islam Terpadu dan SMA Islam Terpadu. Saat ini pesantren tersebut memiliki santri mencapai 600 orang, dan separuhnya merupakan santri bermukim.

Sempat Terhenti, Pesantren Kiai Sekar Al Amri Probolinggo Bangkit dengan Memadukan Metode Salafiyah-Modern (Sumber Gambar : Nu Online)

Sempat Terhenti, Pesantren Kiai Sekar Al Amri Probolinggo Bangkit dengan Memadukan Metode Salafiyah-Modern

Pesantren Kiai Pesantren Kiai Sekar Al Amri memiliki sejarah yang panjang. Didirikan sejak tahun 1850 oleh Kiai Muhtadin atau lebih dikenal dengan Kiai Sekar. Sempat vakum karena tidak ada garis keturunan laki-laki, namun kembali aktif pada tahun 1965. Adalah Kiai Muhammad Suhud yang kembali mengaktifkan pesantren tersebut. Kiai Suhud merupakan ayah Kiai Abdullah Zamroni pengasuh sekaligus ketua yayasan pendidikan saat ini. ?

“Pesantren ini sempat vakum setelah generasi kedua, karena tidak ada garis keturunan laki-laki. Baru ketika ayah dewasa tahun 1965, diaktifkan kembali. Kemudian pada tahun 1998, pesantren ini berganti nama menjadi Pesantren Kyai Sekar Al Amri,” kata Kiai Zamroni, Selasa (14/6).

Zamroni sendiri sejak tahun 2010 menjadi ketua yayasan di pesantren ini. Sejak awal anak ketiga dari lima bersaudara ini fokus untuk bidang pendidikan. “Kalau dihitung dari segi usia, pesantren ini tergolong pesantren tua. Namun semakin lama kami juga mengikuti perkembangan zaman. Awalnya pesantren ini merupakan pesantren salaf,” jelasnya.

Kiai yang pernah mondok di Pondok Jauhari Kabupaten Jember ini mengaku ingin menyandingkan konsep pendidikan salaf dengan pendidikan modern. “Sejak pukul 07.00 sampai pukul 15.00 dilangsungkan kegiatan sekolah. Setelah itu, baru kegiatan pondok dilakukan seperti Tanfidz Qur’an,” tegasnya.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Pendidikan Al-Qur’an telah diajarkan sejak usia dini. Sejak TK diajarkan hafalan surat-surat pendek. Kemudian, masuk jenjang SD diajarkan hafalan juz Amma atau juz 30. Baru pada jenjang pendidikan SMP, santri diarahkan untuk menghafalkan Al-Qur’an.

Perkembangan zaman pun diikuti oleh pesantren ini. Pengasuh serta guru-guru tidak menafikkan pentingnya prestasi akademik bagi siswa. “Sosok santri Al Amri diharapkan menpunyai kepribadian Islam, intelektual serta mandiri. Namun yang paling penting tujuan pondok pesantren adalah mencetak pendakwah-pendakwah,” pungkasnya. (Syamsul Akbar/Zunus)

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Warta, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Mustasyar NU Lampung: Hindari Saling Curiga, Hormati Agama Lain!

Pringsewu, Kedung Sukun Adiwerna Tegal - Agama mengajarkan agar penganutnya menanamkan pemahanan terhadap naskah suci melalui pendekatan kontekstual, bukan hanya pemahaman secara tekstual. Agama juga mengajarkan umatnya untuk bersikap inklusif serta toleran antara sesama umat beragama.

Selain itu, agama juga mengajarkan umatnya untuk menanamkan saling menerima keberadaan umat beragama lain dan saling mengerti kebutuhan umat beragama lain. Oleh karenanya perlu dihindari rasa curiga dengan mengembangkan forum dialog di lingkungan internal umat beragama, antarumat beragama, dan umat beragama dengan pemerintah.

Mustasyar NU Lampung: Hindari Saling Curiga, Hormati Agama Lain! (Sumber Gambar : Nu Online)

Mustasyar NU Lampung: Hindari Saling Curiga, Hormati Agama Lain!

Demikian disampaikan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) yang juga Mustasyar PWNU Lampung KH DR Khairuddin Tahmid saat menjadi pembicara pada Dialog Pelibatan Dai dan Tokoh Pendidikan dalam Pencegahan Paham Radikal-Terorisme yang dilaksanakan oleh Forum Koordinasi Pencegahan Terorisme (FKPT) Provinsi Lampung di Hotel Balong Kuring Pringsewu, Kamis (11/8).

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Apa yang disampaikan oleh Dosen Pasca Sarjana IAIN Raden Intan ini merupakan konsep dalam beragama yang dinamakan sebagai konsep tawasuthiyah atau moderat. Ia mengajak umat Islam untuk mengembangkan fikrah tawasuthiyah ini di tengah-tengah masyarakat agar radikalisme dan terorisme dapat dihilangkan.

Kiai Khairuddin, begitu ia biasa dipanggil, menjelaskan bahwa sikap tawasuth merupakan salah satu metode untuk melakukan dakwah inklusif sebagai model pencegahan radikalisme dan terorisme. Dakwah inklusif terbukti telah berhasil mencerahkan karena mengedepankan kearifan dalam berdakwah.

"Dakwah itu menyejukkan bukan menyalah-nyalahkan," tegas Kiai Khairuddin. (Muhammad Faizin/Mahbib)

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Santri, Makam, Habib Kedung Sukun Adiwerna Tegal

GP Ansor Tanjungkerta Rekrut Puluhan Anggota Banser NU

Sumedang, Kedung Sukun Adiwerna Tegal - Pengurus Pimpinan Anak Cabang (PAC) GP Ansor Kecamatan Tanjungkerta Kabupaten Sumedang menggelar pendidikan dan latihan dasar (diklatsar) Banser NU di Pondok Pesantren Al-Mamun Tanjungkerta Sumedang. Diklatsar ini diikuti oleh 60 peserta dan akan dilaksanakan selama tiga hari, Jumat-Ahad (8-10/9).

Ketua GP Ansor Tanjungkerta Syarif Hidayatullah mengatakan, Diklatsar Banser merupakan salah satu jenjang pendidikan dan pelatihan yang harus diikuti setiap kader Ansor yang ingin menjadi anggota Banser. Tujuannya adalah merapatkan barisan dalam membentengi para ulama dan menjaga NKRI dari berbagai rongrongan yang ingin memecah belah Indonesia.

GP Ansor Tanjungkerta Rekrut Puluhan Anggota Banser NU (Sumber Gambar : Nu Online)

GP Ansor Tanjungkerta Rekrut Puluhan Anggota Banser NU

Para peserta Diklatsar akan dibekali berbagai ilmu dan pelatihan mulai dari berbagai bentuk pelatihan fisik, mental, kemampuan beladiri, ilmu tenaga dalam, pendalaman ke-NUan, ke-Indonesiaan, bela negara, peraturan baris berbaris, kelalulintasan, dan tanggap darurat bencana.

Sementara Sekretaris PCNU Sumedang Jujun Juhanda mengatakan, jangan pernah keder menjadi seorang Banser. Ada tugas mulia membentang di hadapan sahabat-sahabat karena posisi dan kedudukan Banser berada sebagai pengawal ulama. Tugas dan tanggung jawab Banser juga yaitu menjaga akidah Ahlussunnah wal Jamaah dan juga mempertahankan keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Semoga setelah Diklatsar ini selesai, masing-masing peserta bisa memegang teguh ke-NUan dan ke-aswajaan. Bahkan, mereka harus siap menjadi garda terdepan menjaga ulama dan NKRI, tutup Jujun. (Ayi Abdul Kohar/Alhafiz K)

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Hari Santri Nasional Juga Bergaung di SMAN

Jombang, Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Guna memeriahkan peringatan Hari Santri Nasional (HSN), Pimpinan Cabang Ikatan Pelajar NU (IPN) dan Ikatan Pelajar Putri NU (IPPNU) Jombang, Jawa Timur, menggelar kegiatan “Jumat Bahagia” di SMAN 1 Jombang, Jumat (21/10). Acara ini digelar sebagai puncak rangkaian kegiatan tengah semester yang digelar sejak Senin (17/10).

"Kami mengapresiasi kegiatan ini untuk memberikan nilai plus bagi siswa-siswi kami," ujar kepala SMAN 1 Jombang Nurhidayat. Dia berharap kegiatan ini memberikan dampak positif bagi seluruh siswa.

Hari Santri Nasional Juga Bergaung di SMAN (Sumber Gambar : Nu Online)

Hari Santri Nasional Juga Bergaung di SMAN

Acara yang digelar di lapangan ini diikuti oleh semua siswa SMAN 1 Jombang. Dimulai dengan pembacaan istighotsah dan tahlil yang dipimpin Mukani, guru agama Islam di SMAN 1 Jombang. Kemudian dirangkai dengan shalawat Nabi oleh Group Seribu Rebana.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Hadir sebagai penceramah adalah KH Nur Habibillah dan Wakil Bupati Jombang Hj. Mundjidah Wahab. Saat menyampaikan tausiyah, Hj Munjidah Wahab lebih banyak mendorong peserta untuk bergaul yang sehat.

Ketua PC Muslimat NU Jombang ini menjelaskan makna santri. "Seorang santri tidak hanya yang menimba ilmu di pesantren, tapi di sekolah sini juga santri namanya," bebernya. Definisi ini, lanjutnya, karena para siswa juga calon-calon pemimpin umat Islam di masa mendatang. "Karena itu, giatlah belajar untuk meraih cita-cita," pintanya.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Sebagai Kota Santri, imbuhnya, Jombang punya tiga pahlawan nasional. Ini tidak ditemukan di daerah-daerah lain. Ketiganya adalah KH HasyimAsyari, KH. Abdul Wahid Hasyim dan KH. Wahab Hasbullah.

"Di samping pendiri NU, beliau-beliau memberi komando kepada para santri untuk berjuang merebut kemerdekaan dari Belanda," ujarnya. Puncaknya adalah pada peristiwa resolusi jihad fi sabillah pada tanggal 22 Oktober 1945 silam. "Tanggal inilah yang sekarang diperingati sebagai hari santri nasional (HSN)," ujarnya.

Agar ke depan lahir santri yang cerdas, berkualitas dan ber-akhlaqulkarimah, Hj. Munjidah memotivasi peserta untuk giat belajar. "Juga bergaul cari teman yang baik, jangan sampai ikut-ikutan pergaulan negatif, apalagi sampai terlibat penyalahgunaan narkoba, karena itu dilarang oleh agama dan negara," ujar putrid pendiri NU KH. Wahab Hasbullah ini.

Sedangkan KH. Nur Habibillah lebih banyak membahas parahnya pergaulan remaja saat ini. Dia mendorong siswa memahami pentingnya menjaga hubungan yang sehat, tidak terjebak kepada pergaulan bebas. "Terutama dalam memilih teman di masa sekarang, bisa-bisa terjerumus kepada pergaulan yang rusak," ujarnya.

Pada kesempatan ini kiai berbadan gemuk tersebut juga mengajak peserta untuk mengucapkan ikrar santri. Isinya adalah tidak akan melakukan hubungan layaknya suami istri sebelum pernikahan. "Karena itu sangat dilaknat dalam ajaran Islam," imbuhnya.

Ditemui usai acara, ketua PC IPPNU Jombang Qurrotul Aini menjelaskan bahwa kegiatan Jumat Bahagia digelar tiap Jumat pagi di sekolah-sekolah seluruh Jombang. "Tempatnya bergiliran dan berpindah-pindah dari satu sekolah ke sekolah lainnya," ujarnya.

Perempuan bertubuh mungil ini mengaku bahwa tujuan kegiatan Jumat Bahagia adalah untuk menanamkan nilai-nilai bathiniyah, tidak cuma dzahiriyah. "Caranya dengan pembacaan shalawat Nabi dan istighatsah ini," pungkasnya. (Red: Mahbib)



Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Warta, Makam, News Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Mbah Sahal, Kiai Penjaga Waktu

Pukul 01.30 dini hari, telpon selulerku berdering. Ketika diperiksa, apa yang menjadi kehawatiranku benar terjadi, Mbah Sahal Mahfudh wafat. Maka aku segera bergegas berangkat menuju Kajen, Pati.

Dalam perjalanan, bayangan ketika dulu sebagai santri beliau hadir. Masih lekat dalam ingatan ketika aku ngaji sorogan kitab Ghoyatul Wushul. Beliau memang tidak banyak kata. Ketika kami salah dalam bacaan, beliau hanya berdecak, "Hemmm".

Mendengar suaranya itu, maka aku ulang lagi bacaan kalimat tersebut, dan jika masih salah, beliau pun berdecak lagi, "Hemmm". Begitu seterusnya, sehingga sangat mungkin dalam satu kali pertemuan hanya mendapat satu baris kalau aku dan teman-teman tidak bisa membaca dengan benar. Beliau memang tak pernah mau menunjukkan bagaimana ysng benar, karena kami sudah Aliyah sehingga diharapkan kami bisa mengoreksi sendiri atas kesalahan bacaan kami.

Dan hari besoknya, kami masih disuruh membaca bacaan yang sama dengan hari kemarin. Kalau memang belum bisa mengoreksi, begitulah seterusnya, kata "hemmm" itu aku dengar kembali.

Mbah Sahal, Kiai Penjaga Waktu (Sumber Gambar : Nu Online)

Mbah Sahal, Kiai Penjaga Waktu

Pada saat yang lain, aku pernah berkesempatan ditimbali untuk mengikuti beliau tindak ke rumah KH Musthofa Bisri dan kiai-kiai lain sekitar Rembang. Maka semenjak pagi aku sudah bersiap di depan ndalem beliau, karena aku tahu beliau adalah sosok yang selalu tepat waktu.

Dan benar ketika jam yang dimaksudkan tiba, beliau sudah bersiap di depan ndalem, dan anehnya ternyatya sopir belum kelihatan batang hidungnya. Ditunggu kisaran 5 menit, sang sopir belum juga datang. Maka beliau kontan dhawuh: “Ayo budal ngebis,” (mari berangkat naik bus).

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Dan berangkatlah kami bertiga (Mbah Sahal, Ibu Nyai dan saya) ke tepi jalan raya, menunggu bus. Tapi Alhamdulillah, sebelum bus datang, Kang Masudi sebagai sopir beliau datang, sudah dengan mobilnya, maka kami pun naik mobil beliau.

Begitu kami semua sudah naik mobil, Mbah Sahal dhawuhi saya: "Yak iki duwite kanggo bensin lan mengko mampire nang omahe kiai iki, kiai iki, sambil menyebutkan nama-nama kiai yang akan disinggahi.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Setelah itu beliau diam, tidak bicara sampai perjalanan pulang. Maka sepanjang perjalanan kami semua tegang dan sang sopir menyadari dia selalu tepat waktu. ?

Pengalaman lain masih tentang tepat waktu. Ketika itu, beliau aku aturi untuk mengisi stadium general di STAIFAS Kencong. Beliau aku tempatkan di rumah sebelum berangkat ke kampus. Ketika jam yang ditentukan kisaran kurang sepuluh menit, maka beliau sudah mengajak berangkat ke kampus. Kami berusaha mengundur, namun ketika jam sudah tepat yang ditentukan sesuai undangan, maka beliau sudah tidak bisa dihalang-halangi untuk berangkat. Padahal ketika itu, undangan belum banyak yang hadlir.

Ah..., beliau memang sosok yang menghargai waktu. Salam tadzimku tak pernah usai. Semoga beliau selalu mendapatkan rahmat, ridlo dan pengampunan-Nya. Amin...

?

keterangan gambar: lukisan KH Sahal Mahfudh karya Tian Usmara Usman

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Pesantren, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Persoalan Dakwah di Hong Kong dan Macau

Oleh Saepullah?



Sebagian orang mungkin merasa tidak nyaman dengan tulisan ini karena saya ingin mengawalinya dengan pembahasan tentang kloset. Namun saya percaya hikmah bisa datang dari mana, saja termasuk dari kloset.

Bisa dibilang kota Hong Kong dan Macau merupakan kota yang sulit bila kita mencari kloset jongkok. Sebagai Muslim saya tentu kerap kesulitan untuk buang air besar karena tidak adanya kran air di sisi kloset. Terkadang mesti menyiapkan botol minuman sebelumnya.?

Persoalan Dakwah di Hong Kong dan Macau (Sumber Gambar : Nu Online)

Persoalan Dakwah di Hong Kong dan Macau

Orang Hong Kong dan Macau terbiasa hanya menggunakan tisu untuk membersihkan istinja. Mereka juga dikenal jarang mandi. Hanya sekali dalam sehari mereka mandi, yaitu saat pulang kerja di malam hari. Salah satu yang menjadi alasan ialah untuk menghemat air. Mereka tak mengenal mandi walau sehabis berhubungan suami istri. Bagi mereka yang penting sikat gigi dan memakai minyak wangi.

Maka begitu landing di bandara Soetta pada Selasa, 27 Juni pukul 19.45 WIB, saya senang bertemu kloset jongkok. Betapa saya semakin bersyukur, dimana lahir dan besar sebagai orang Indonesia yang beragama Islam. Airnya melimpah deras, serta bisa bebas menjalankan ibadah. Semakin juga bertambah kesadaran saya bahwa Islam sebagai agama yang mengajarkan kebersihan dan kesucian dalam segala aspeknya. Yang mencakup aspek lahiriyah dan aspek batiniyah.?

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Ketika shalat misalnya tak cukup bersih dari najis, kita juga harus suci dari hadast kecil maupun besar. Demikian juga makanan, tak cukup hanya halal (secara zat dan cara memperolehnya), tapi juga ada thayyib (baik untuk kesehatan, tidak membahayakan secara jasmani dan rohani). Itu sebabnya selama di Macau ataupun Hong Kong perlu berhati-hati menyangkut makanan dan masakan. Betapapun, tuntunan dan ajaran Islam amat sesuai dengan fitrah manusia.?

*

Sebelumnya pada pukul 16.00 waktu Hong Kong kami berlima—saya, Ustad Taufik Munir, Ustad Saifullah, Ustad Saiful Mujab, Ustad M Qadar Syahidin—take off dari Hong Kong International Airport.?

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

"Berangkat bareng, pulang bareng," ungkap saya.?

Selama di Hong Kong dan Macau, aktivitas dakwah kami punya cerita masing masing. Kalau ditanya apa yang paling berkesan buat saya pribadi, sebetulnya akan banyak peristiwa ? yang berkesan.?

Namun, jika harus memilih diantara episode yang paling menark selama berdakwah di sana ialah adanya semangat beragama yang kuat di tengah masyarakat yang bergaya hidup bebas, seperti rutinnya shalat tarawih dan pengajian di tengah malam walau sudah lelah bekerja. Itu menjadi sebuah kesan tersendiri bagi saya.?

Bagi saya sendiri, selama di Hong Kong dan Macau, ada beberapa catatan. Pertama, tak seperti yang lain yang tetap berada di Hong Kong, justru saya ditugaskan ke Macau sejak tanggal 31 Mei sampai 24 Juni. Saya bisa melihat kehidupan secara langsung masyarakat setempat dan masyarakat Indonesia yang ada di sana. Bagaimana situasi dan kondisi di Macau—yang juga dikenal sebagai kota judi—juga menambah cara pandang saya.?

Kedua, saya meyakini bahwa Islam sebagai agama yang berlaku sepanjang zaman dan waktu, dan itu bisa diaplikasikan walau berada di lingkungan yang nonmuslim. Karakteristik ajarannya yang tidak ingin menyulitkan, membuat siapa pun yang beragama Islam, tak perlu berkecil hati apalagi psimis dalam menjalankan agama.?

Ketiga, berdakwah kepada masyarakat yang notabene belum mengenal Islam dilakukan dengan kasih sayang, cinta dan dakwah bil hal (akhlak yang mulia). Paling tidak ada kesan yang diterima baik tentang agama Islam melalui pemeluknya.?

"Kamu kalau carikan aku yang berjilbab ya," begitu cerita Bu Lastri saat dimintai majikannya yang non Muslim untuk mencarikan BMI. Ada pula yang senang dengan shalawat bahkan saling men-share untuk menemani tidur anak-anak Macau.

Keempat, setiap Muslim di manapun sebetulnya membawa citra Islam, BMI yang di Hong Kong maupun di Makau selalu saya ingatkan terkait hal ini. Bukan hanya itu mereka juga membawa citra Indonesia. Kesan masyarakat setempat terhadap Islam dan Indonesia ditentukan olehnya.?

Kelima, adanya budaya berkelompok dan berorganisasi (walau tidak secara mapan) di Macau ataupun Hong Kong sangat potensial untuk dimanfaatkan secara optimal. Hanya saja memang yang menjadi problem ialah perlunya bimbingan, kaderisasi, pelatihan dan manajemen yang baik serta dorongan moril ditengah pengaruh gaya hidup dan individualistis masyarakat setempat.?

Tak jarang juga banyak BMI justru bergaya hidup bebas ala Hong Kong ataupun Macau karena minimnya benteng masyarakat atau proteksi sosial. Keberadaan PCINU, LAZISNU maupun Muslimat NU yang kuat dan bersinergi adalah harapan-harapan bagi terlindung dan majunya masyarakat Nahdiyiin di luar negeri.

Saya menemukan masalah yang beragam, dari pengamalan agama di tengah minoritas. Belum lagi kondisi psikologis dan kesehatan mental, faktor ekonomi dan pengelolaan keuangan, bahkan faktor politik di Indonesia yang juga mewarnai iklim masyarakat di Macau ataupun Hong King sehingga saya perlu menanamkan persatuan dan kesatuan Indonesia. Ada juga konflik dengan keluarga, jodoh, cinta sampai hubungan terlarang.?

Di sini seorang dai dituntut bukan hanya memberikan bimbingan keagamaan, tapi juga menjadi seorang motivator dan memberikan konseling bahkan siap bila hapenya berisi curhatan atau pertanyaan. Namun demikian, keikhlasan ialah hal priorotas utama dalam menjalankannya.

Pernah suatu ketika ada seseorang mendatangai saya. Ia ceritakan sudah menghabiskan uang hingga sekitar 40 jutaan untuk biaya konseling mengenai problemnya. Problemnya unik, bahwa ia suka dengan seseorang akhirnya dia berusaha menggunakan ajian pelet dari internet. Sejak kejadian itu ia merasa terganggu. Dan ini salah satu potongan curhatan yang saya terima.?

Semoga apa yang saya lakukan di Macau dan di Hong Kong walau masih terlalu jauh bila dikatakan berdakwah, bisa menjadi pelajaran hidup sekaligus pengalaman yang berharga sebagai modal untuk berdakwah di negeri berikutnya aamiin.?

Berdakwah jangan hanya dimaknai sempit. BMI yang menguasai bahasa setempat amat potensial untuk mengenalkan Islam di negeri Tiongkok secara lisan. Amat banyak lahan dakwah di Macau dan Hong Kong yang belum tergarap. Namun yang utama sebagaimana saya sebutkan di atas ialah dakwah dengan bahasa cinta dan kasih sayang serta keteladanan sebagaimana Baginda Nabi Muhammad SAW.

Penulis adalah anggota Tim Inti Dai Internasional dan Media (TIDIM) LDNU dengan penugasan ke Macau dan Hong Hong. Kegiatan ini bekerjasama dengan LAZISNU?

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Lomba, Berita, Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Hilal Tak Terlihat, WNI di Maroko Lebaran Selasa

Rabat, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Kementerian Wakaf dan Urusan Islam Kerajaan Maroko mengumumkan bahwa tanggal 1 Syawal jatuh pada hari Selasa 29 Juli 2014, menyusul pelaksanaan rukyatul hilal yang tak membuahkan hasil. Semula hari raya Idul Fitri diperkirakan jatuh pada Senin (28/7).

Hilal Tak Terlihat, WNI di Maroko Lebaran Selasa (Sumber Gambar : Nu Online)

Hilal Tak Terlihat, WNI di Maroko Lebaran Selasa

Artinya, perayaan Idul Fitri masyarakat Muslim  di Maroko, termasuk warga negara Indonesia (WNI) di sana, berbeda hari dari Indonesia, Arab Saudi, dan beberapa negara di Timur Tengah, seperti Kuwait, Yaman, Libya, Yordania, Palestina dan Afrika Utara seperti Mesir, Tunis, Al Jazair yang merayakan Idul Fitri pada hari Senin.

Sekitar 200  WNI di Maroko termasuk keluarga besar Kedutaan Besar Republik Indonesia (KBRI) Rabat mengadakan shalat Idul Fitri di ruang serba guna KBRI Rabat. Mereka kebanyakan merupakan para pelajar Indonesia yang datang dari berbagai penjuru kota di Maroko.

 

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Bertindak sebagai imam dalam shalat Idul Fithri pada kali ini adalah Ust. H.Burhan Ali, Lc., salah satu mahasiswa Indonesia yang sedang menyelesaikan program masternya di Universitas Hassan II Casablanca dan bertindak sebagai khatib yaitu Ust. Furqon Amri, Lc., MA., yang sedang menyelesaikan program doktoral nya di Universitas Moulay Ismail kota Meknes.

Dalam khotbahnya, Burhan mengingatkan akan pentingnya Menjaga konsistensi ibadah setelah Ramadhan sebagaimana yang telah dicontohkan oleh para salafus shalih (ulama saleh terdahulu). "Semangat ibadah para salafus shalih tidak hanya tumbuh di bulan Ramadhan tetapi tetap terjaga di sebelas bulan lainnya," ujarnya.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Ia menambahkan, hendaknya umat muslim tidak menjadi para ahli ibadah musiman, yang hanya beribadah karna Ramadhan tetapi jadilah hamba-hamba yang taat sepanjang masa karena Allah.

"Memang, ramadhan telah pergi  dengan segala kemuliaan dan keutamaannya, tetapi ketahuilah bahwa keutamaan ibadah tidak pernah putus dan habis, pungkasnya.

Seusai melaksanakan salat Idul Fitri, dengan penuh kegembiraan dan kebahagiaan, seluruh masyarakat Indonesia menuju Wisma Duta Indonesia, Rabat untuk mengikuti acara Open House yang diadakan oleh KBRI Rabat.

Perayaan Idul Fitri ini juga dilengkapi dengan menikmati hidangan lebaran khas Nusantara antara lain lontong sayur, yang disiapkan khusus bagi WNI di Maroko dan semua tamu undangan lainnya. Selanjutnya diteruskan dengan acara Halal bi Halal untuk saling memaafkan bersama Dubes RI untuk Kerajaan Maroko H. Tosari Widjaja. (Kusnadi El Ghezwa/Mahbib)

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Idul Fitri, Momentum Eratkan Persaudaraan demi NKRI

Banyumas, Kedung Sukun Adiwerna Tegal?

Idul Fitri 1438 H seharusnya dijadikan momentum semangat rekonsiliasi bangsa demi keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Hal itu disampaikan Wakil Ketua Dewan Perwakilan Rakyat (DPRD) Kabupaten Banyumas Slamet Ibnu Ansori di kediamannya, Desa Pancurendang Kecamatan Ajibarang Kabupaten Banyumas, Sabtu (24/6) malam.

Idul Fitri, Momentum Eratkan Persaudaraan demi NKRI (Sumber Gambar : Nu Online)

Idul Fitri, Momentum Eratkan Persaudaraan demi NKRI

Akhir-akhir ini, kata dia, kerap terjadi tidakan-tindakan yang dilakukan sekelompok orang yang bisa memicu adanya perpecahan, baik itu yang dilakukan secara langsung maupun tidak langsung. Seperti memprovokasi melalui ujaran kebencian dan menyebarkan berita hoax di media sosial.?

"Intoleransi sangat berbahaya sekali, bisa memicu terjadinya perpecahan di masyarakat," kata ? politisi Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) tersebut.

Indonesia, lanjutnya, merupakan negara yang majemuk, bermacam suku, agama, dan budaya. Kemajemukan sudah hidup jauh sebelum Indonesia merdeka,bercampur padu, hidup berdampingan dan saling menghormati satu sama lain.?

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

"Sejak dulu kita sudah terkenal dengan toleransinya, terkenal sebagai bangsa yang masyarakatnya penuh anggah-ungguh, sopan santun dan tata krama," lanjut Kordinator GMNU Ajibarang. "Itu semua wajib kita jaga bersama-sama jangan sampai pudar," tambahnya.?

Idul Fitri seperti ini merupakan moment yang tepat untuk kita merajut kembali nilai-nilai kebangsaan, menjaga kebinekaan dan mengeratkan kembali persaudaraan antara masyarakat dan umat beragama.?

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

"Dengan saling bermaaf-maafan di hari Idul Fitri, mari kita sucikan hati dan pikiran, untuk saling mengeratkan persaudaraan," pangkas mantan Kasatkorcab Banser Banyumas itu. (Kifayatul Akhyar/Abdullah Alawi)

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Kiswah Kabah 470 Tahun Dipamerkan di Abu Dhabi

Kairo, Kedung Sukun Adiwerna Tegal. Kiswah atau kain penutup kabah yang berusia 470 tahun dipamerkan pada Jumat (26/4) kemarin di Pameran Buku Abu Dhabi (Abu Dhabi International Bookfair). Kiswah tersebut merupakan kiswah tertua yang dibuat di Istanbul pada tahun 950 H, di masa kesultanan Turki Utsmani. Demikian dilansir kantor berita Akhbaralaalam (27/4).

Meski sudah di makan zaman selama 470 tahun, namun kondisi kiswah tertua itu masih tampak utuh dan bagus, baik pada kondisi kain, warna, sulaman dan ornamen yang terdapat dalam kiswah. Tak pelak, keberadaan barang antik sekaligus sakral itu pun menarik perhatian ribuan pengunjung pameran.

Kiswah Kabah 470 Tahun Dipamerkan di Abu Dhabi (Sumber Gambar : Nu Online)

Kiswah Kabah 470 Tahun Dipamerkan di Abu Dhabi

Uniknya lagi, yang memamerkan kiswah tersebut adalah stan dari lembaga penerbitan dan rumah koleksi Austria yang secara khusus mengoleksi manuskrip-manuskrip dan benda-benda kuno. Hugo Wichirk, direktur lembaga tersebut mengatakan, bahwa kiswah yang dipamerkan merupakan kiswah tertua yang masih tersisa.?

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

"Selain tertua, kiswah ini juga sangat istimewa karena keutuhan dan keterawatannya. Selain kiswah yang dimiliki oleh rumah koleksi kami, kiswah dalam kondisi serupa juga dimiliki oleh Museum Topkapi di Istanbul, Turki," kata Hugo.

Ditambahkan oleh Hugo, bahwa kiswah tersebut dibuat di masa pemerintahan Sultan Sulaiman Qanuni (w. 1566 M), sultan kesepuluh dinasti Turki Utsmani yang terkenal sebagai salah kaisar terbesar pada zamannya, pecinta ilmu pengetahuan, sastra, budaya dan seni. Pada zaman itu, kota Mekkah dan Madinah dibawah kekuasaan dan perlindungan kesultanan Turki Utsmani.

Kedung Sukun Adiwerna Tegal

Sultan Sulaiman memerintahkan para ahli tenun termasyhur di zamannya untuk membuatkan kiswah tersebut. Alhasil, jadilah sebuah kiswah yang tampak indah dan mengagumkan dengan kualitas kain yang paling bagus, kaligrafi terindah dengan sulaman emas dan hiasan "munamnamat" terelok.

Penulis: Ginanjar Sya’ban

Dari Nu Online: nu.or.id

Kedung Sukun Adiwerna Tegal Makam, Warta Kedung Sukun Adiwerna Tegal